65 - طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ « طلعها كأنه » : ابتداء وخبر ، والجملة في موضع النعت ل « شجرة » ، أو في موضع الحال من المضمر في « تخرج » . 79 - سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ « سلام على نوح » ؛ أي : يقال له : سلام على نوح ، فهو ابتداء ، وخبر محكى . وفي قراءة ابن مسعود : سلاما ، بالنصب ، على أنه أعمل « تركنا » الآية : 78 ؛ أي : تركنا عليه ثناء حسنا في الآخرين . 80 - إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ « الكاف » : في موضع نصب ، نعتا لمصدر محذوف ؛ تقديره : خيرا كذلك نجزى . 85 - إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ « ما ذا تعبدون » : ما ، ابتداء بمعنى الاستفهام ، و « ذا » : بمعنى : الذي ، وهو الخبر ؛ تقديره : أي شئ الذي تعبدون . ويجوز أن يكون « ما » و « ذا » اسما واحدا في موضع نصب ب « تعبدون » . 86 - أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ « أئفكا آلهة » : آلهة ، بدل من « أئفكا » و « أئفكا » : منصوب ب « تريدون » . 87 - فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ « فما ظنكم » : ابتداء وخبر . 93 - فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ « ضربا » : مصدر ، لأن « فراغ » بمعنى : فضرب . 96 - وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ « ما » : في موضع نصب ب « خلق » ، عطف على الكاف والميم ، وهي والفعل مصدر ؛ أي : خلقكم وعملكم ، وهذا أليق بها ؛ لقوله تعالى : « مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ » 123 : 2 ، فالقراء